日本的富士山

文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富，因其記載了一個(gè)國家的歷史變遷，傳承著一個(gè)民族的文化基因而往往成為該國和該民族區(qū)別于其他國家和民族的文化標(biāo)記。同時(shí)，世界各國和各民族的文化遺產(chǎn)也共同構(gòu)成了當(dāng)今如此豐富多彩、壯麗燦爛的人類文明。

人類社會的發(fā)展規(guī)律表明，當(dāng)溫飽等最基本的物質(zhì)需求被滿足之后，人們通常會開始探究和追尋本國以及本民族的歷史和文化，文化遺產(chǎn)的重要性將由此而得以彰顯，對文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)也會隨之成為一個(gè)國家和民族最為重要的文化工作之一。作為全球屈指可數(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，日本政府和全社會近年來在保護(hù)本國文化遺產(chǎn)方面傾注了極大的熱情，投入了規(guī)模巨大的人力、物力和財(cái)力，并且取得了較好的成效。對于逐步開始認(rèn)識和重視文化遺產(chǎn)獨(dú)特價(jià)值的中國而言，近鄰日本在保護(hù)本國文化遺產(chǎn)方面的各項(xiàng)舉措不乏可資借鑒之處�！�

富士山的“曲線申遺”之路

6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的聯(lián)合國教科文組織第37屆世界遺產(chǎn)委員會正式?jīng)Q定，將日本政府推薦的富士山列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，自古以來就被視作日本象征的富士山成了日本第17處世界遺產(chǎn)。

但實(shí)際上，富士山的“申遺”之路并非一帆風(fēng)順。早在2003年，富士山所在的日本靜岡和山梨兩縣就曾經(jīng)將富士山作為世界自然遺產(chǎn)而進(jìn)行“申遺”。然而，在審核的過程中，有專家提出意見認(rèn)為，富士山盡管是日本最高峰，但作為一座火山，其在世界范圍內(nèi)并不具備成為“自然遺產(chǎn)”的地質(zhì)獨(dú)特性。此外，當(dāng)時(shí)較為嚴(yán)重的垃圾問題也成為富士山“申遺”的一大“軟肋”。最終，富士山的第一次“申遺之旅”不得不抱憾而歸。

在此后的近十年間，日本政府和民間組織臥薪嘗膽，一方面不遺余力地致力于改善富士山的垃圾問題，另一方面則是積極轉(zhuǎn)變思路，提出了將富士山作為世界文化遺產(chǎn)來進(jìn)行“申遺”的全新方案。

該方案側(cè)重于從文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，大力宣傳富士山展現(xiàn)了日本人的山岳信仰，著重強(qiáng)調(diào)其作為日本的象征出現(xiàn)在浮世繪等諸多藝術(shù)作品中，進(jìn)而對西洋畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響，以此來凸顯富士山在日本乃至世界歷史和文化中的重要地位和價(jià)值。

功夫不負(fù)有心人，日方此次提出的“申遺”方案因其獨(dú)特的文化視角而得到了國際古跡遺址理事會的認(rèn)可。該理事會高度評價(jià)富士山，稱其影響力“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日本”，并認(rèn)為包括宗教傳統(tǒng)在內(nèi)的富士山整體都符合世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，因而建議將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄。富士山列入遺產(chǎn)名錄時(shí)的注冊名稱也被確定為“富士山—信仰的對象與藝術(shù)的源泉”。

從“自然遺產(chǎn)”到“文化遺產(chǎn)”，日本政府及全社會在深入發(fā)掘本國文化遺產(chǎn)方面的不懈努力終于得到了國際社會的認(rèn)可，富士山歷時(shí)十年的“曲線申遺”之路也終于畫上了圓滿的句號。