>>>【相鄰溫泉策劃】日本溫泉文化第一期·日本混浴考

聽說過日本的“秘湯”么？

它不是溫泉中的大路貨，而是小眾群體才知曉，存在日本各地的“秘境”，向游人提供感受鄉(xiāng)愁、體驗(yàn)日本風(fēng)土人情的所在。

日本存在多處這樣的“秘湯”溫泉群。日本的溫泉多如牛毛，但“秘湯”卻是一個(gè)新事物。

<上圖：奧鬼怒溫泉郷　手白澤溫泉（資料圖）>

在日本，因喜歡“秘湯”而產(chǎn)生了一個(gè)社會(huì)組織、“日本秘湯保護(hù)會(huì)”，在其官方網(wǎng)站上介紹到，“秘湯”就是由他們新造的溫泉叫法，也就是在1975年，他們率領(lǐng)33家連車都不通的溫泉旅館而創(chuàng)建了這個(gè)行會(huì)。也就是從這個(gè)時(shí)候開始，“秘湯”的叫法才出現(xiàn)在日語里。

他們?yōu)楹畏且獎(jiǎng)?chuàng)設(shè)這個(gè)組織？

在其官方網(wǎng)站是這樣介紹的。

1970年代，日本走上經(jīng)濟(jì)增長高速路，旅行也成了空前的熱潮。各地的溫泉鄉(xiāng)順勢也迎來了發(fā)展期，各地溫泉爭相投資修建起來鋼筋混凝土的大型設(shè)施。也正是在這樣的時(shí)代背景下，理性的人們開始拷問，“按照現(xiàn)在這樣發(fā)展下去，果真是旅游本來應(yīng)有的樣子么？無論怎么發(fā)展，旅游都不應(yīng)該失去‘人性’，對人的終極關(guān)懷才是旅游的最終目的，否則，將失去旅游的本質(zhì)。逐漸地，人們開始呼喚旅游什么時(shí)候能恢復(fù)‘人性’的一面，而能供游人寄情山水尋回鄉(xiāng)愁的溫泉旅館恰好能向旅人提供寄托思鄉(xiāng)情緒，能成為心靈得以治愈的所在。這樣，旅游會(huì)迎來回歸真正旅游本來面目的時(shí)代。

也正是在這樣的背景下，那些小型的溫泉旅館、那些不甘心被現(xiàn)代化的浪潮所吞并山間旅館趁勢集結(jié)，本著”共同宣傳，互相吸引推薦客人”的目的而最終組織起了“日本秘湯保護(hù)會(huì)”（日本秘湯を守る會(huì)）。

在邁向現(xiàn)代化的征途中，日本一邊昂首闊步走進(jìn)現(xiàn)代化，也習(xí)慣一邊思考“這樣下去真的好么？”這樣的思考習(xí)慣。

儒教要比佛教更早傳到日本，大約是在6世紀(jì)初葉，而江戶時(shí)代的朱子學(xué)則對日本國民的世界觀、道德觀等人內(nèi)面有著深刻的影響。也是這個(gè)時(shí)候，以本居宣長為代表的學(xué)者帶頭呼吁“我們是不是從哪里開始忘記日本之心了？”。

進(jìn)入明治時(shí)代以后，日本全面向西洋化邁進(jìn)。于是有詩人開始吟唱“我們失去了故土”，其中，詩人萩原朔太郎就是代表。

鄉(xiāng)下的溫泉搖身一變成現(xiàn)代化的東西，世人便產(chǎn)生“不再是原來的旅行了”的心聲。

可以看出，“秘湯”這個(gè)詞出現(xiàn)的時(shí)代，真是新舊思潮交替的時(shí)代，人們內(nèi)心處于惶惑、矛盾的被撕裂狀態(tài)。

太過于偏僻，交通不便，會(huì)造成客人來不了；反之，客人蜂擁而至，又不成為“秘湯”。

上世紀(jì)80年代，日本興起了一股“秘湯潮”。此時(shí)，又產(chǎn)生了語言上的矛盾……。道路修整一新、巴士載著慢慢的客人，“秘湯”又成了人滿為患的平庸溫泉。“秘湯潮”又導(dǎo)致了“此秘湯非彼秘湯”的窘態(tài)。人山人海，甚至連狼群也被感到深山老林去了，秘湯也只好去更遠(yuǎn)的深山幽谷里去尋找了。