日本吸取前幾次的教訓(xùn)，一方面將民族文化分解成一個(gè)個(gè)“文化符號(hào)”，四散在每部動(dòng)漫作品的各個(gè)角落。如可口的壽司、華美的和服、漫天飛舞的櫻花、隨處可見的“泡湯文化”，有些作品由于時(shí)間跨度比較大，甚至?xí)�將日本一年的風(fēng)俗習(xí)慣都展示一遍：春天的賞櫻大會(huì)、夏天的盂蘭盆節(jié)、秋天的紅葉、冬天的被爐和大年初一的神社參拜等等，從飲食到穿著再到日本的日常生活風(fēng)俗，幾乎囊括了各個(gè)方面，從而不顯山不露水地完成了對(duì)民族文化形象的構(gòu)建。

另一方面，盡可能地強(qiáng)調(diào)其價(jià)值體系中與別國(guó)具有“共性”的部分，如吸收各國(guó)文化元素等，同時(shí)“隱藏”其“個(gè)性”的部分，以解構(gòu)的手段實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的重構(gòu)。在這方面給日本交來最滿意答卷的便是《銀魂》之類的日本熱血?jiǎng)勇�。之所以以《銀魂》為例而非選取在我國(guó)極出名的所謂“三大日本國(guó)民動(dòng)漫”（《火影忍者》、《海賊王》和《死神》），是因?yàn)樗�具有非典型性中的典型性，更具說服力�！躲y魂》是一部以科幻時(shí)代劇為題材的熱血?dú)v史搞笑動(dòng)漫，“荒誕搞笑+熱血戰(zhàn)斗+嚴(yán)肅歷史”是它的主打牌，風(fēng)格、情節(jié)及人物設(shè)置皆與其他熱血?jiǎng)勇�大相徑庭。因此可以說《銀魂》是日本熱血?jiǎng)勇�界的“異類”，具有非典型性。但作品中依然蘊(yùn)含了大量對(duì)日本核心價(jià)值觀的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”，又具有典型性，且應(yīng)用手法之高明絕非其他“典型性”熱血?jiǎng)勇�所能及。也許正是由于其“非典型性”顯著，《銀魂》的海外輸出尤為順暢。

《銀魂》通篇使用了戲仿的手法，把歷史上入侵江戶的美國(guó)人改編成外星人，把原來生活在那個(gè)時(shí)代（幕末至明治維新）的主要?dú)v史人物改頭換面。又由于外星人的入侵加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，作品中的江戶時(shí)代除了保留了一些最顯著的時(shí)代特征外，電視、電腦、飛機(jī)這些現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物也成了稀松平常之物。這不僅僅是對(duì)江戶時(shí)代的戲仿，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的二度戲仿。但當(dāng)我們看到橫行在江戶天空的外星飛碟，在潦倒的日本武士旁大步流星的外星人，我們又會(huì)質(zhì)疑這到底是幕末的日本，還是現(xiàn)在的日本呢？抑或是某個(gè)未來？《銀魂》通過時(shí)空錯(cuò)亂的方式，對(duì)同時(shí)代人物、事件、作品的引用、戲仿及其他諸如吐槽、惡搞等游戲手段將自己推向無厘頭的“至高”寶座。然而在這看似毫無邏輯的庸俗作品中藏有一個(gè)合乎邏輯的嚴(yán)肅東西，那就是武士道，一個(gè)名為“日本核心價(jià)值觀之魂”的東西。

在其長(zhǎng)篇《新選組動(dòng)亂篇》中，種種光怪陸離的后現(xiàn)代手法不遺余力地使用在一個(gè)改編自史實(shí)的莊嚴(yán)故事里。但是在這些手段背后，《銀魂》呈現(xiàn)給我們的卻并不是一般認(rèn)為“后現(xiàn)代所必然指向的荒誕”，或者如加繆所說的“上帝離場(chǎng)以后現(xiàn)代人所置身的荒原”，它被賦予了新的內(nèi)涵。在結(jié)尾處，上一個(gè)鏡頭是土方十四郎（原型為土方歲三）艱難地拔出利劍，向敵人宣布：“我是新選組的最后一把劍”；下一個(gè)鏡頭則是坂田銀時(shí)（原型為坂田金時(shí)）在與倒幕派戰(zhàn)斗到最高潮時(shí)的吶喊：“我啊，為了保護(hù)這個(gè)廉價(jià)的國(guó)家而戰(zhàn)斗這種事，根本一次都沒有過。國(guó)家滅亡也好，武士滅亡也好，都跟老子無關(guān)。無論現(xiàn)在還是以前，我要保護(hù)的東西都只有一樣，從來沒有改變過啊。”