安倍晉三參拜靖國神社，不僅引起中韓等國的強烈反對，連美國都與日本產生嫌隙。日本《朝日新聞》刊文指出，因為日本從未認真反省戰(zhàn)爭，所以無法取信東亞，更招致美國的“失望”，以致被整個世界“孤立”。

日本從未向亞洲各國發(fā)自內心地道歉

文章指出，自2013年年末安倍參拜靖國神社以來，短短幾個月時間內日本便被進一步孤立。其根本原因是，對于過去的戰(zhàn)爭，日本沒有向亞洲各國發(fā)自內心表達道歉的“堅定”。

文章分析，日本要與東亞各國構筑穩(wěn)定的關系，除了認真“謝罪”之外別無他法。這是戰(zhàn)后世界秩序中無論發(fā)生什么都不會動搖的原則。

但就日本而言，稱得上從真正意義上向東亞各國進行道歉的只有1993年涉及隨軍慰安婦問題的“河野談話”、1995年承認侵略戰(zhàn)爭的“村山談話”以及2005年繼承這些談話的“小泉談話”。而近年來，政治家們反復對這些談話的內容表示出質疑和排斥，親手瓦解著至今為止構筑起的信用。

日本在自己所處的東亞如果不能與各國構筑穩(wěn)定的關系，就只有依靠美國。因此，當美國說出“失望”二字，也就意味著日本在世界上都處于孤立狀態(tài)。文章指出，同為戰(zhàn)敗國的德國，反復對過去的錯誤進行道歉，如今已經在歐盟扮演重要的角色，與日本的情況形成鮮明的對比。

逃避戰(zhàn)爭責任 “扭曲”面對戰(zhàn)爭

文章分析，因為日本一直逃避戰(zhàn)敗的事實，所以沒有對戰(zhàn)爭做出道歉。具體來說就是日本并沒有好好面對戰(zhàn)敗后所背負的“三個扭曲”。

戰(zhàn)爭通常是由于國家間的利益沖突所造成的，并沒有誰對誰錯的問題。但二戰(zhàn)是一場國家聯(lián)盟間的世界戰(zhàn)爭，是“民主主義對法西斯”的戰(zhàn)爭。只要日本還相信民主主義的價值，就不得不承認“此前引發(fā)了一場錯誤且罪惡的戰(zhàn)爭”。

文章指出，雖然這是一場錯誤的戰(zhàn)爭，但當時仍有同胞相信這場戰(zhàn)爭是正確的并為之獻身，想要緬懷他們的心情也是很自然的。若否定這種感情，那么人與人之間的聯(lián)系就不再成立。因此日本面臨“如何追悼為罪惡的戰(zhàn)爭而死去的本國國民”這一世界史上前所未有的課題。日本至今仍沒有找到一個恰當的解決方案，文章稱這是第一個扭曲。

文章稱，第二個扭曲便是憲法�，F行憲法明顯是美國強行推行的。如果是一部很荒唐的憲法，推倒重來就可以了，但實際上這部憲法的內容很好。如何去重新選擇這個被強迫執(zhí)行的憲法，是否要將其變成自己的東西——就連護憲派也回避面對這個難題。因此，憲法未能作為政治的根基發(fā)揮作用。

文章稱，第三個扭曲便是一直模糊天皇對于戰(zhàn)爭的責任。雖然評價昭和天皇與戰(zhàn)爭應該從多方面進行考慮，但我依然認為昭和天皇對于戰(zhàn)爭應負道義上的責任，在世時就應該對戰(zhàn)爭進行表態(tài)。正是因為昭和天皇沒有做到這一點，所以許多政治家戰(zhàn)后都翻案稱“自己沒有必要認真考慮戰(zhàn)爭的責任”，這種言論及態(tài)度也麻痹了戰(zhàn)后如何理解苦于戰(zhàn)爭的人們的倫理觀。

最終失去信任 遭到整個國際社會的“孤立”

文章分析，這三個扭曲都直接關系到日本現在面臨的課題。第一個關系到靖國神社的參拜，第二個關系到為解禁集團自衛(wèi)權而修改憲法解釋，第三個則關系到慰安婦問題。

尤其是如何應對原慰安婦，即“國家應該如何應對慰安婦個人所承受的痛苦和屈辱”這一普遍性問題，在世界各國都是通用的。文章認為這是日本被孤立化的主要原因之一。

文章分析，這個問題的本質是“能否想象人之痛苦”以及“能否將這一點傳遞給對方”。不論是個人還是國家，如果不能做到這一點，都將失去信任、遭到孤立。如果道理沒有建立在心靈的深處，那么也就沒有意義。

1970年，西德總理維利·勃蘭特曾到訪波蘭，在訪問猶太隔離區(qū)起義紀念碑時不禁下跪懺悔。當時德國國內紛紛指責這是“屈辱的外交”，就連波蘭方面也不知所措。

文章指出，從中能夠看到勃蘭特身為政治家的一面，感受到這是一次發(fā)自內心的“謝罪”，僅如此便足以將這種懺悔心情傳遞給曾備受折磨的一方。

反觀現在的日本國內，仿佛都在說“原慰安婦都是在撒謊”。文章稱，日本對這個問題的判斷敏感度將逐漸弱化，不僅是政治，還有整個日本社會。