日本的家人之間的稱呼有時與中國有很大不同，日語初學(xué)者往往會感到非常不可思議。例如我們經(jīng)常在日劇中看到夫妻二人在稱呼對方時會直接使用「お父さん」（爸爸）「お母さん」（媽媽）這種叫法，也就是說與孩子稱呼自己父母時的叫法是完全相同的，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

中國雖然也有“寶爸”“寶媽”或“孩子他爸”“孩子他媽”這種站在孩子角度稱呼對方的說法，但明顯存在一個視角轉(zhuǎn)換過程，先將視角轉(zhuǎn)到孩子身上再從孩子角度稱呼，因此這種轉(zhuǎn)換是明示性的。而日本的稱呼中則沒有提及孩子，但卻站在孩子的角度稱呼，因而這種視角轉(zhuǎn)換是隱性的。

日本語言學(xué)家鈴木孝夫指出，在日本家庭中使用的稱謂中有很多屬于“以他者為中心”的用法。所謂“以他者為中心”是指說話人站在自己之外的人的立場上，無需明確說明而直接稱呼。他還指出，在日本家庭中，當(dāng)年長的人直接稱呼年幼的人時，可以從家中最年幼者的角度，用其所用的親屬稱謂稱呼對方。

基于上述原則，在日本家庭中，孩子出生后就成為家庭的中心，稱呼對方時就會改為站在孩子的立場上，如果孩子又有了孩子，也就是有了孫子、孫女后，又可能會站到他們的立場上稱呼對方為「（お）じいさん」（爺爺）「（お）ばあさん」（奶奶）等。但有意思的是，究竟應(yīng)該怎么叫，并不取決于是否真的生了兒子或?qū)O子等，而是看是否到了生兒子或?qū)O子的年齡。例如日本著名民間故事《桃太郎》中的老公公和老婆婆之間并沒有孩子，但卻分別稱呼對方為「おじいさん」「おばあさん」，因為到了做“爺爺”“奶奶”的年齡，而桃太郎的出現(xiàn)對二人來說相當(dāng)于是老來得子，所以桃太郎把他們稱作「お父さん」「お母さん」。

這一原則同樣適用于夫妻稱呼自己的父母。夫妻之間有了孩子之后，對自己父母的稱呼也有可能發(fā)生變化，例如丈夫會對自己的親生父親稱「おじいさん」。正因為如此，我們在日常生活或者看日劇時，要根據(jù)實際情況，而不能僅以稱呼本身判斷他們之間的關(guān)系。

那么現(xiàn)實生活中，日本夫妻中究竟有多少人是這樣稱呼的呢？夫妻在家庭中的稱呼是一個私密性很強的話題，由于很難深入到每個家庭去實際紀(jì)錄這種稱呼，所以只能根據(jù)語言調(diào)查結(jié)果來進(jìn)行研究。

日本一家新興制藥公司在2019年針對夫妻之間的稱呼等問題做過一次較大規(guī)模的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：

1.丈夫?qū)ζ拮拥姆Q呼（括號中為所占比例）：

（1）在名字后加上「ちゃん」「さん」（32.2%）

（2）直呼其名（30.4%）

（3）綽號（27.0%）

（4）「ママ」「お母さん」等（3.8%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（2.8%）

（6）「あなた」（1.5%）

（7）其他（2.2%）

男性在名字后加上「ちゃん」「さん」的叫法最多，其次較多的是直呼其名。但「ママ」「お母さん」之類的稱呼并不多，僅占第4位。此外，在“其他”一項中，有「きみ」「よめちゃん」「ベイビー」等稱呼。

2.妻子對丈夫的稱呼（括號中為所占比例）：

（1）綽號（39%）

（2）在名字后加上「さん」「くん」等（34.8%）

（3）直呼其名(14%)

（4）「パパ」「お父さん」等（4.9%）

（5）「ねえ」「おい」「おまえ」等（3.2%）

（6）「あなた」（1.2%）

（7）其他（2.4）

與「ママ」「お母さん」等稱呼類似，「パパ」「お父さん」等稱呼所占比例也不高，這個結(jié)果有些出乎筆者預(yù)料。此外，在使用綽號稱呼對方這一點上，妻子遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于丈夫，并且占據(jù)首位，這也是一個十分有趣的現(xiàn)象。